Вэньчан (文昌王, Wénchang Wáng) — даосское божество в китайской мифологии, известное как Бог Культуры и Литературы. Вэньчан часто изображается как пожилой ученый в сопровождении двух помощников. Иногда он держит ручку и книгу, на которой написано: «Небеса определяют литературные достижения».
Существует немало свидетельств о Вэньчане; большинство изображают его как человека по имени Чжан Яцзы (張亞子) из уезда Цзытун в провинции Сычуань. Примечательным является рассказ о появлении Вэньчана в образе Духа Цзитуна во время подавления восстания в Чэнду, Сычуань, в 1000 году нашей эры. Мужчина якобы поднялся по лестнице в разгар битвы и заявил, что Дух рассказал ему «город падет в двадцатый день девятой луны». Город пал в указанный день, и генерал, отвечавший за подавление восстания, приказал отремонтировать храм.
1. Образная медитация: «Пещера или утроба»
Представить: вы в безопасной тёплой пещере, никто не потревожит.
Почувствовать запах камней, темноту, тепло стен. Это пространство первичной защиты.
2. Визуализация образа Защитника или Материнской энергии
Представить рядом большого тёплого зверя, фигуру света, или мать-природу.
Пусть он/она будет рядом, не делая ничего. Просто есть.
3. Медитация «Место силы»
Войти в образ любимого пейзажа, где всегда безопасно.
Представить себя там: обнять дерево, лечь на землю.
4. Образ «доброй матери»
В медитации представить, что вы в детстве на руках у тёплой, доброй фигуры (это может быть не ваша мать).
Слова, которые она говорит:
«Я рядом. Ты в порядке. Ты можешь просто быть».
5. Образ утробы или морского дна. Медитация: вы в глубине океана, где тишина, защита, нет опасности.
Там «ничего не ждут» от вас — вы просто есть.
→ Вода здесь не угроза, а объятие.
6. Метафора раковины / кокона. Можно представить, что вы — жемчужина внутри тёплой раковины.
→ Эта метафора часто включает глубоко подавленную потребность в защите.
7. Визуализация Архангела, Защитника, Хранителя
Представить фигуру, которая защищает: Архангел, дух-покровитель, золотой страж.
8. Образ Храма / Пещеры / Укрытия
В медитации представить, что входишь в сферу абсолютной защищённости — храм, земляную пещеру, пещеру в океане.
→ Этот образ можно многократно повторять при волнении.
9. Работа с образом Матери-Земли / Богини-Опоры
Представить, как Земля обнимает, держит, не требует ничего, кроме присутствия.
10. Обращение к символической фигуре Защитника
Найти для себя образ: ангел, старший брат, шаман, дерево, и визуализировать, как он рядом, не требует, а просто держит пространство.
→ Может быть сильно терапевтично при одиночестве.
Хуан-ди «Жёлтый император» (黃帝, 2711 - 2597 до н. э.) — легендарный правитель Китая и мифический персонаж, который считается также основателем даосизма и первопредком всех китайцев.
Имя Хуан-ди обычно переводится как «Жёлтый император». Принято считать, что жёлтый цвет соотносится с характерным желтоватым оттенком вод «Жёлтой реки» Хуанхэ.
Согласно Сыма Цяню, Хуан-ди после трудной борьбы сумел подчинить себе вождей отдельных племён и создал первое китайское государство в горах Куньлунь.
Установив мир, Хуан-ди принёс жертвы богам, назначил чиновников-управителей и ввёл первые в стране законы. Всего Хуан-ди имел 25 сыновей, 14 из которых стали родоначальниками известных китайских кланов.
Ему приписывается изобретение топора, лодки и весла, ступки и пестика, лука и стрел, платья и туфель, а также разделение земли на наделы. Его сподвижники создали иероглифическую письменность и календарь.
Стрелок И (后羿, Хоу И) — один из знаменитейших героев китайских мифов, борец с чудовищами, сбивший из лука девять солнц, угрожавших погубить всё живое на Земле, и неудачно стремившийся стать бессмертным. Часто его называют «китайским Гераклом». Миф о стрельбе в солнце имеет широкое распространение, особенно в Восточной Азии.
В китайской мифологии изначально было 10 солнц, в некоторых вариантах этого мифа они являются сыновьями или внуками Нефритового императора. Первоначально 10 солнц пересекали небо одно за другим, но однажды 10 солнц решили выйти все одновременно, чтобы поиграть друг с другом и опалить землю. Мифический король Яо (в некоторых версиях это Нефритовый император) поручил Хоу И обуздать солнца. Хоу И сначала попытался поговорить с солнцами.
Китайские императорские львы-хранители, традиционно называемых по-китайски просто ши (獅).
Китайский лев, лев-страж (獅, 狮, shī) — традиционное, обычно скульптурное и парное изображение мифического льва-стража перед воротами культовых сооружений императорского Китая (приблизительно со времён династии Хань).
В соответствии с верованиями Древнего Китая, лев — мифический защитник Закона, страж сакральных сооружений
Традиционно львы-стражи располагаются парой по обеим сторонам входа в святилище. При этом по правую руку обычно располагается лев, по левую — львица.
В культуре Древнего Китая существовало несколько календарных систем. Одна из них - лунно-солнечный (太阳阴历) китайский календарь, описывающий продолжительность года, равную 354 дням. В таком календаре год делится на 12 месяцев, содержащих по 29 или 30 дней.
Для того, чтобы повысить точность своего календаря и приблизить его к продолжительности солнечного года, во время 19-летнего цикла китайцы добавляли к нему семь раз дополнительный тринадцатый месяц. Такие годы в китайском календаре именовались високосными и начинались после зимнего солнцестояния.
Позже появился сельскохозяйственный (农历) китайский календарь, который рассчитывался, исходя из положений солнца на эклиптике. Год в таком календаре делился на 24 сезона, связанных с проведением различных сельскохозяйственных работ. Выделение этих сезонов помогало крестьянам понять, какие работы должны проводиться в это время.
Однажды ученик пришёл к мастеру и сказал:
— Учитель, внутри меня будто горит огонь. Но иногда он слишком слабый и почти гаснет, а иногда вспыхивает так, что я сам пугаюсь своей силы. Я не знаю, что с ним делать.
Мастер взял в руки факел и вывел ученика ночью в горы.
Ветер то усиливался, то стихал. Факел то тлел, то пылал ярким пламенем.
— Видишь? — спросил мастер. — Если держать факел слишком близко к лицу, ты обожжёшься. Если опустить слишком низко, ветер погасит огонь. Но если держать его прямо перед собой, он освещает путь.
— Значит, мне нужно всё время следить за пламенем? — удивился ученик.
Мастер улыбнулся:
— Нет. Нужно научиться держать его спокойно. Тогда огонь станет твоим светом, а не врагом.
И в тот миг ученик понял: дело не в том, чтобы спрятать или разжечь огонь, а в том, чтобы нести его ровно, освещая свой путь и путь других.
